謝罪のやまとことば

＜同情のやまとことば＞につづいて＜謝罪のやまとことば＞に挑戦。謝罪は＜あやまること＞、動詞とみれば＜あやまる＞だ。（中国語では基本的に名詞と動詞の区別がない。）＜わたしはあやまります＞でよさそうだが、ほとんど聞かない。ダメではないが、場合によりけり。これは助詞の＜は＞のなせるわざで、場面は違うが＜わたしがあやまります＞はそのままで問題ない。この違いは最後にとりあげる。＜わたしは（が）あやまります＞は謝罪のやまとことばそのものではない。謝罪の言葉は

すみません。　すまない。
もしわけありません。　もうしわけない。
ごめんなさい。　ごめん。
あしからず。
おわびします。 おわびもうしあげます。
いたみいる。　（ほとんど聞かないので、ほぼ死語か。手もと辞書では感謝のことばでもある。）

＜おわびします＞を除くと、いずれも、もってまっわた言い方で、たとえば英語に直訳した場合には何んことだかわからないだろう。

もう少しシリアスになると

（わたしが）わるうございました。
（わたしが）あやまちをおかしました。
（わたしが）まちがいました。
とんでもないことをいたしました。
いたらぬことをいたしました。


すみません。　すまない。

これは＜あやまって済むものではないことはわかっていますが . . . .＞

の略だ。


もうしわけありません。　もうしわけない。

これは＜（誤（あやま）りの）申し訳、申しひらき、（いいわけ、説明）はありません＞。

の略だ。＜誤（あやま）り＞＜誤り＞と謝罪（あやまること）の＜謝（あやま）る＞、その連用形の体言（名詞）用法の＜謝（あやま）り＞は関連があろう。一方中国語辞典にあたると、謝罪（say sorry）と謝礼（thank you）の両方に＜謝＞の字がある。

英語では Excuse me. と言う表現がある。I am sorry. ほどではないが、場合によっては軽い謝罪の言葉になる。＜軽い＞のはたぶん an excuse に＜いいわけ＞の意があるためだろう。Excuse me. は＜いいわけがない＞ではなく＜いいわけさせてくれ＞に近い。一方。I am sorry. の方は、もとの意味は＜わたしはかなしい、残念だ＞。人が亡くなったときにはI am sorry. と言う。もちろんあやまっているわけではなく、＜わたしはかなしい、残念だ＞の意だ。


ごめんなさい。　ごめん。

＜ごめん＞は御免で、この御免の＜免＞は＜免（めん）じる＝免ずる、免＋する＞で＜許すこと＞だ。＜ごめん＞だけなら＜御免（をおねがいします）＞、＜お許（ゆる）し願います＞で意味が通じる。＜御免なさい＞の＜なさい＞は＜ｘｘ しなさい＞とすると＜御免しなさい＞でおかしなことになる。江戸弁では＜御免なっすて＞といっていたようなので、これだと＜御免なさってください＞となるようなので、これがなまったものだろう。御免はやっかいで、

それでは、これで御免。
それは御免こうむる。

という言い方がある。派生用法だろう。ここでは詮索しない。


あしからず。

これは古語の形容詞＜悪（あ）し＞（現代語では＜悪（わる）い＞）の未然形＜あしから＞＋　ず（否定）だろう。＜ず＞は未然形につく。

あしからば　未然形　－　もし（具合が）悪ければ
あしかれば　已然形　－　（具合が）悪いので

＜あしからず＞は文字通りでは＜わるくない＞、＜わるくはない＞で、これではあやまりの言葉にならない。＜悪く思わないでくれ＞、＜悪くとらないでくれ＞といった意味か？


おわびします。 

＜わびる＞は現代語では＜あやまる＞の意になっているが、もと（古語）は＜わぶ＞＞この＜わぶ＞は＜わびしい＞と関連があろう。＜わびしい＞と＜わびる＞はどういう関係か？＜わび、さび＞というのもある。＜わびしい＞は＜さびしい＞（これまた＜さび＞のもとだ）にちかい。心理的には、意図はないが悪いことをしてしまったり、まちがったりして人に迷惑をかけた場合、特に相手が好意的である場合＜心がさびしくなる、わびしくなる、すさぶ＞。

＜わびる＞、＜あやまる＞は謝罪を示す言葉ではなく＜謝罪する＞そのものの意味のやまとことばだ。

＜わたしはあやまります＞でよさそうだが、ほとんど聞かない。報告調で誠意が伝わらない気（け）がある。これは助詞の＜は＞のなせるわざ。場面は違うが＜わたしがあやまります＞は問題ない。これも＜が＞のなせるわざで、第三者的、客観的な報告調の＜は＞と違って＜が＞は当事者の直接的な発話者の発話なのだ。これは＜わたしはおわびします＞、＜わたしがおわびします＞とほぼ同じだ。だが問題はそう簡単ではない。＜は＞と＜が＞の違いがここにある。＜あやまる＞を例にとってもう少し調べてみる。

君があやまらないが、私があやまる。 （ダメ）
君があやまらないが、私はあやまる。 （ダメ）
君はあやまらないが、私があやまる。 （ダメ）
君はあやまらないが、私はあやまる。 （ＯＫ）

君があやまらいなら、私があやまる。 （ＯＫ）
君があやまらいなら、私はあやまる。（ダメ）
君はあやまらいなら、私があやまる。 （ダメ）
君はあやまらいなら、私はあやまる。 （ダメ）

君があやまらいので（から）、私があやまる。 （ＯＫ）
君があやまらいので（から）、私はあやまる。（ダメ）
君はあやまらいので（から）、私はあやまる。 （ダメ）
君はあやまらいので（から）、私はあやまる。 （ダメ）

君があやまらなくても、私があやまる。 （ダメ）
君があやまらなくても、私はあやまる。（ＯＫ）
君はあやまらなくても、私があやまる。 （ＯＫ）
君はあやまらなくても、私はあやまる。 （ＯＫ）

君があやまらない。私があやまる。 （ダメ）君があやまらない。私はあやまる。（ダメ）
君はあやまらない。私があやまる。 （ほぼＯＫ）
君はあやまらない。私はあやまる。 （ＯＫ）

場合によりけり、人によりけりだが、一般的にはこのようだろう。

＜は＞と＜が＞の論議はゴマンとあるが、この比較をやっているうちにある発見をしたので、別の機会に別のポストを書く予定。


いたみいる。

手もと辞書では謝罪のことば、でもあり感謝のことばでもある。 もちろん＜（心が）痛む＞がもとだ。この＜心が痛む＞は、＜詫びる＞に似て

心理的には、意図はないが悪いことをしてしまったり、まちがったりして人に迷惑をかけた場合、特に相手が好意的である場合＜心が痛む＞（苦痛）となり、この＜心の痛み、苦痛＞があることを言葉で伝えることによる謝罪の意だ。感謝の意はどこからくるのか？


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同情のやまとことば

同情のやまとことばを調べてみた。私から見た使用頻度順に書き出すと

かわいそう（だ）
気の毒（だ）　　毒（どく）は漢語だが、この表現は日本語として無視できない。
いたましい　＜－　（こころが）いたむ
あわれ（だ）　＜－あわれ、　　＜もののあわれ＞というのが日本人の（美学）コンセプトとして古文学習ででてくる。
 いじらしい

同情からは少しずれるようだが

いとおしい　＜－　いとおしむ  ＜－　おしむ
おもいやり　＜－おもいやる　
こころくばり
気にかける

－－－－－

かわいそう（だ）
気の毒（だ）
いたましい
あわれ（だ）
いじらしい

以上は形容詞、形容動詞で対象が主語になり、対象の様子をあらわすが、それにとどまらず発話者の感情（気持ち、こころ）に働きかけていると考えられる。言い換えると

わたしは＜ｘｘ を＞かわいそうに思う（感じる）。
わたしは＜ｘｘ を＞気の毒に思う（感じる）。
わたしは＜ｘｘ を＞いたましく思う（感じる）。
わたしは＜ｘｘ を＞あわれに思う（感じる）。
わたしは＜ｘｘ を＞ いじらしく思う（感じる）。

となる。他人の感情（気持ち、こころのうち）は実際わからないので

花子は＜ｘｘ を＞かわいそうに思う（感じる）。
（以下同じ）

は日本語では変な感じがある。だが英語や中国語では、この辺はいい加減で

花子は＜ｘｘ を＞かわいそうに思う（感じる）。

ですませているようだ。（例文はあるが、ここでは省略）

－－－－－

最近調べているが

かわいそう（だ）
気の毒（だ）
いじらしい

はやまとことばのミステリーといえるほど分析が難しい。

＜かわいい＞は同情とほとんど関連がない。
＜気の毒＞とは何か？
＜いじらしい＞の＜いじ＞は＜意地っ張り＞の＜意地＞か？そうすると＜いじらしい＞がなぜ同情をあらわすのか？

あわれ（だ）

＜あわれ、あわれむ＞は＜もののあわれ＞というのが日本人の（美学）コンセプトとして古文学習ででてくる。これも意味の派生がある。だがこれはミステリーというほどではない。

いとおしい　＜－　いとおしむ  ＜－おしむ

＜それは惜（お）しいことをした。＞は同情表現だろう。　＜惜しむ＞は＜ｘｘ を惜しむ＞で他動詞。＜惜しい＞は形容詞だ。

わたしは＜ｘｘ を＞いとおしく思う（感じる）。

はいいが

わたしは＜ｘｘ を＞おしく思う（感じる）。

はダメだ。これは＜わたしは＜ｘｘ を＞残念に思う＞ の意になる。

＜おもいやり＞は＜思いを遣（や）る＞でいい言葉だと思うが、使われすぎているためか、あるいは日本人の美点にされているためか、＜しいられた思いやり＞もあるようだ。＜思いやりの心をもて＞とか、一歩譲って＜少しは思いやりの心をもったら（どうか、どうなんだ）＞というのはよく聞く。


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＜欲＞と＜理＞のやまとことば

＜欲＞も＜理＞も漢語だ。二語であらわせば＜欲望＞と＜理性＞。＜欲望＞と＜理性＞の対比や関係は、少し突き詰めて考えると哲学や心理学となり、分析はそれこそゴマンとある。欲と理の大和言葉は何か。日本は哲学や心理学を西洋や中国のように目に見えて発展はさせなかったが、＜欲＞も＜理＞に対する考え方は言葉、特に大和言葉に反映されているはずだ。

４，５年前のポスト＜よこしまな、筋を通す＞というのを書いた。 ＜すじ、筋＞、＜筋を通す＞は理に近い。＜欲＞の方を考えてみる。＜欲＞はやまとことば読みでは＜欲（ほっ）す（る）＞、＜欲し（い）＞、＜欲しがる＞。＜いかまほし＞が＜行きたい＞となるようで＜まほし＞（＜し＞は古語の形容詞語尾）というのもある。＜ほし＞、＜ほしい＞は形容詞だが、動詞の＜欲（ほっ）す（る）＞より格段頻繁に使われる。＜たい＞（古語は＜たし＞）は＜欲＞をあらわす助動詞といえる。＜よく、欲＞は＜欲張（よくば）り＞ではと＜よく＞がやまとことばのように聞こえる、見えるが、これは

漢語の＜欲、北京語＜yu＞、広東語＜yuk (*)＞　＋　はる（張る）

(*)広東語は古い時代のある地域の発音を残しているといわれる。

で漢日の混成語だ。＜欲張り＞に似た構成で＜意地（いじ）っ張り＞というのがある。別のところで書いているが、この＜意地＞は漢語かやまとことばか決めかねるところがある。（sptt Notes on Grammar  ”＜いじめ＞と＜いじ＞について - 文法解析 ”）。＜き、気＞が漢語かやまとことばかよくわからいのに似ている（sptt Notes on Grammar ＜気は心＞）。

拡大解釈すると

欲張り　＝　意地っ張り

になる。＜いじ＞（以下あえてできるだけ漢字を使わないで進める）には

いじっ張り

以外に

いじが悪（わる）い、いじわる
いじがきたない

が日常よく使われる。 一方

いじは悪（わる）い。
いじはきたない。

いじがいい（よい）。
いじはきれい、清（きよ）い。

いじはいい（よい）。
いじはきれい、清（きよ）い。

とは言わない。これからすると＜いじ＞自体は中立ではなく、少しばかり悪い、否定的な意味を背負っているようだ。＜欲＞の方は、＜欲＞自体に基本的に倫理的に悪い、否定的な意味がある。

欲が悪（わる）い。
欲がきたない。

とはいわないが（あたりまえのことで、変な重複表現になる）

欲は悪（わる）い。
欲はきたない。

なら意味が通る。＜欲＞は＜悪く、きたない＞のだ。

欲が多い（大きい）、欲が少ない（小さい）

は意味があるが

いじが多い（大きい）、いじが少ない（小さい）

は聞かない。したがって＜いじ＞は計（はか）れないしろものなのか？

以上から＜いじ＝欲＞でないことは明らかだ。似て非なるものでもないといえる。＜いじ＞はいったい何か？　＜いじを張る＞はあるが＜いじを通す＞は＜すじを通す＞ほどは聞かないし＜すじを通す＞ほどいい意味はない。

＜すじ＞は＜理＞と言え、＜すじを通す＞には＜無理がない＞。一方＜いじを張る＞はもちろん＜いじを通す＞も無理が感じられる。これは＜いじ＞と＜すじ＞の大きな違いだ。


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加減乗除のやまとことば - 2 和差積商のやまとことば

＜加減乗除のやまとことば＞のポストではあきらめかけたが、終わりに＜和差積商＞のやまとことばに簡単にふれている。

”
上で＜和、差、積、商＞の適当なやまとことばは見当たらない、と書いたが、よく探してみると

和：　足し合わせ
差：　違い
積：　掛け合わせ　（これは＜掛け算＞の意味をもたせられるようだ）
商：　割り分けまえ　（＜分けまえ＞だけでは等分にならない）

が可能だ。＜違い＞は一語ですっきりしているが、その他は複合（合成）動詞になる。

”

これとはまったく別に＜和、差、積、商＞に再度挑戦してみる。

加減乗除は

加　　－　足し算　－＞　足し
減　　－　引き算　－＞　引き
乗　　－　掛け算　－＞　掛け
除　　－　わり算　－＞　割り

足し、引き、掛け、割りは＜足す＞、＜引く＞、＜掛ける＞、＜割る＞の連用形の体言（名詞）用法。＜和差積商＞はそれぞれの計算の結果（答え）を表す語だ。 英語では

足す：　to add　(addition)
引く：　to subtract (subtraction)　　  to deduct (deduction) でもいいようだがが数学では to subtract (subtraction)　が使われている。
掛ける：　to multiply (multiplication)
割る ：　to divide (division)

に対し

和： sum
差： difference
積： product
商： quotient

のようにまったく違う言葉が使われている。積： product、商： quotient はなじみの薄い語となる。

やまとことばの和差積商の候補としては

和　－　足し増し
差　－　引き残り
積　－　掛け増し
商　－　割り分け

増し、残り、分けは＜増す＞、＜残る＞、＜分ける＞のこれまた連用形の体言（名詞）用法。数字に限っていえば

和　－　足し増し数（かず）
差　－　引き残り数（かず）
積　－　掛け増し数（かず）
商　－　割り分け数（かず）

になる。

商は、たとえば

１０　割る　２　＝　５

を言葉でしめすと

１０を２で割ってそれぞれ等しく分けたときの＜分けられた数（かず）＞の方が結果を示す感じがあり、＜分けた＞数よりよさそう。これをあとの三つにも応用して列記すると

和　－　足し増され数（かず）
差　－　引き残され数（かず）
積　－　掛け増され数（かず）
商　－　割り分けられ数（かず）

になる。だが長すぎるようだ。 もう少し調べてみる。

＜残る＞は自動詞なので

差　－　引き残り数（かず）

でいい。＜増す＞は自動詞/他動詞両刀使いで、自動詞を優先すると

和　－　足し増し数（かず）
積　－　掛け増し数（かず）

でいい。

＜分ける＞は他動詞だが（＜分かつ＞という他動詞もある）、＜分かれる＞という自動詞がある（昔は＜分かる＞と言っていたようだ）。したがって

商　－　割り分けられ数（かず）　－＞　割り分かれ数（かず）

ところで、＜加減乗除のやまとことば＞では気がつかなかったが、掛け算は足し算の一種と言える。

２ｘ３＝６ は

２＋２＋２ = ６

これをやまとことばであらわすと＜２を三たび足す＞ことだ。＜たび＞は日常よく使う。

たびたび

ひとたび
ふたたび
みたび
よたび
以下は漢語にり
５（ご）たび
６（ろく）たび

＜ひとたび＞は＜ひとたびｘｘｘｘすると＞という言い方があり、英語の＜once xxxx＞に相応する。
＜ふたたび＞は＜また＞にほぼ同じ。＜もうひとたび＞といえるがこれは大方（おおかた）＜もう一度（いちど）＞に置き換えられている。

２＋２＋２ = ６　にもどると

＜２を三（み）たび足し重ねる＞ともいえる。（＜たび重なる＞という言い方がある）。したがって

積　－　掛け増し数（かず）　‐＞足し重ね数（かず）

ともいえる。わるくないと思うが、＜掛け（る）＞が抜けてしまう。しかし＜重ねる＞は応用がきく。＜掛け重ねる＞は同じ数を＜掛け重ねる＞と乗数（べき乗計算）になるので乗数を＜掛け重ね数（かず）＞になる。＜重ねる＞は他動詞で自動詞は＜重なる＞なので＜掛け重なり数（かず）＞となる。もっとも積（せき）は＜積み重ねる＞につながる。＜積み重ね＞は掛け算でなく足し算だ。これからすると、割り算は＜引き重ねる＞、商は＜引き重ね（引き重なり）数＞になり、まちがいではないが、割り算の基本的な役割の＜分ける＞が抜けてしまう。

以上は初歩的な算数の計算を漢語ではなくやまとことばで言い換えたもので、少し長くなるが（漢語愛好者は＜長たらしくなる＞と言うか）、習いたての子供には掛け算、割り算の理解に役立つのではないか。　もちろんやまとことばの習得には大いに役にたつ。

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ゆらぐ、ゆるぐ、ゆるす、ゆるむ、ゆする、ゆずる

＜ゆらぐ＞、＜ゆるぐ＞、＜ゆるす＞、＜ゆるむ＞、＜ゆれる＞は yu-r (a, u, e) で＜yu-r＞の部分は同じ音源（語源に準ずるもの）の動詞といえる。意味も関連している。さらに広げると＜ゆする＞、＜ゆずる＞というのもある。これは日本語（やまとことば）の大きな特徴を言ってよく、時間をかけて調べる価値がある。活用を見てみる。

 終止形　　　連用形　　
ゆらぐ　　　　ゆらぎ
ゆるぐ　　　　ゆるぎ
ゆるす　　　　ゆるし　　
ゆるむ　　　　ゆるみ
ゆれる　　　　ゆれ
ゆする　　　　ゆすり
ゆずる　　　　ゆずり

＜ゆらぎ＞は日常語というようりは物理現象や心理描写（こころの動きの表現）に使われる。＜いこい＞、＜やすらぎ＞にかわって＜いやし＞というのを聞くがこの＜ゆるぎ＞も＜いやし＞ににたところがあって＜今っぽい＞、＜now い＞表現のようだ。

＜ゆるぎ＞は＜ゆるぎない＞の否定表現（否定形容詞）でよく聞く。これは＜ゆるぎ＞の未然形＜ゆるが＞＋＜ない＞の＜ゆるがない＞が変化したものではなく、＜ゆるぐ＞の連用形の体言（名詞）用法も＜ゆるぎ＞＋＜ない＞で＜ゆるぎがない＞、＜ゆるぎのない＞の＜が＞や＜の＞が省略されたものだろう。

ゆるがない決心

はいいが

ゆるぎない決心

はややおかしい。＜ゆるぎない基礎＞とか＜ゆるぎない信念＞ならいい。 ＜ゆるぎない決心＞すこしダメで＜ゆるぎない信念＞がOKなのは説明がいる。おそらく＜ゆるぎない＞は一語の形容詞に近くなっている、あるいはもうすでに形容詞になっている。いっぽう＜ゆるがない＞はまだ動詞＜ゆるぐ＞＋＜ない＞で動詞のイメージがまだ残っているといえる。決心は特定の個人のことを言う場合が多く、一般化されていないのでこうなっているいるのだろう。＜一般化されていない＞はまだ＜形容詞化されていない＞ともいえる。

太郎のゆるがない決心
太郎のゆるぎない決心

は同じように聞こえるが、 ＜太郎のゆるがない決心＞がまだ

 太郎の－ゆるがない－決心

のように、動詞感を残して、分解されるのに対して＜太郎のゆるぎない決心＞は

太郎の－ゆるぎない決心

と、動詞感が薄れて、分解されそう。だが両者間には＜ゆらぎ＞があり、だれにでも容易にわかる確かな差があるとはいえないようだ。＜ゆるぎない＞の反対語では＜たよりない＞、＜おぼつかない＞という同じく否定形容詞型の言葉がある。＜たよりない＞は＜ゆらぐ＞と同じく＜たよらない＞という言い方がある。一方＜おぼつかない＞は＜おぼつく＞の未然形＜おぼつか＞＋＜ない＞で、連用形の＜おぼつき＞＋＜ない＞の＜おぼつきない＞という言い方はない。そもそも＜おぼつき＞という語はないようだ。これも＜ゆらぎ＞の一種と言えそうだ。

＜ゆるす＞は＜ゆらぐ＞、＜ゆるぐ＞と関係なさそうだが、次の＜ゆるむ＞を考えると＜ゆるす＞は束縛、規制、規律、法律（きまり）を＜ゆるめて＞することが多い。 ＜ゆるす＞は大雑把には＜ゆるめる＞ことと言える。＜ゆるむ＞は自動詞＜ゆるめる＞は他動詞。

＜ゆるゆる（な、だ）＞は＜しまりがない＞の意も＜余裕がある＞の意もある。 口語だが意味深（いみしん）な言葉だ。社会や個人の＜自由＞の定義に関連しそうだ。＜自由＞のやまとことばななにか？

好き勝手
思いのまま

ではないが、

自由（な）社会は制限はあるがかなりな程度＜好き勝手＞ができる＜ゆるゆる社会＞といえないだろうか。

＜ゆする＞は＜ゆらす＞に近いが派生語がよく使われる。ひどい＜ゆすり＞は犯罪だ。＜ゆすりをかける＞は＜おどしをかける＞ほどではないがあまりほめられない意図的な行為だ。

＜ゆずる＞は＜ゆする＞のがなまったものといえるが、＜ゆずる＞とは他人の障害になっている自分の身や考えを＜ゆすって＞空間をつくり、他人が目的を達成できるようにすることと言える。一方＜する＞がなっまった（ずれた）＜ずる＞という動詞がある。＜ゆずる＞とは他人の障害になっている自分の身や考えを＜ずらして＞空間をつくることともいえる。＜ゆる＞＋＜ずる＞の合成動詞の可能性がある。


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＜うしろめたい＞の語源－２ ＜めた＞、＜めちゃくちゃ＞

前回のポスト ” ＜うしろめたい＞の語源 ” の最後で次のように書いた。

"

＜めた＞を探しているうちに、手元の辞書（三省堂）で＜めた＞をみつけた。　日常よくつかっている。

めためた（めちゃめちゃ）　－　事態はもう＜めためた＞だ。なまって、事態はもう＜めちゃめちゃ＞
だ。　その侍（さむらい）は相手を＜めためた＞に切った。
めちゃくちゃ　－　太郎は花子が好きなおもちゃを＜めちゃくちゃに＞こわした。
めちゃ　－　このステーキは＜めちゃ＞うまい。
めった（にない）　－　こういううまい話は＜めったに＞ない。
めったやたら　－　こういううまい話は＜めったやたらに＞ない。この秘密は＜めったやたらに＞に人に語るものではない。

この＜めた＞はおもしろいので別途とりあげることにした。

"
と書いたので、忘れないうちに続けてかくことにする。

手元の辞書（三省堂）によると＜めた＞は中世の言葉だ。 ＜めちゃうまい＞などの現代語になっているのはおもしろい。＜めちゃうまい＞と言っている人で＜めた＞が中世の言葉と知って使っている人はごくまれだろう。手元の辞書には語源説明がないが、語源は漢語（仏教語らしい）の＜滅多＞だろう。＜めくら滅法＞、＜滅法つよい＞、＜滅法もない＞という言い方がある。＜滅法＞の＜滅＞は＜滅（めっ）する＞で、＜全滅＞というのもある。＜めっすると、なくなる＞ので＜ない＞という意味につながる。＜法がない＞は＜決まり、規律がない＞で＜めちゃくちゃ＞に通じる。したがって＜滅多＞は＜多くはない＞ということになる。＜滅多（めった）にない＞は＜多くはなくはない＞になってしまうが、これは二重否定による＜否定＞の強調で説明できる。＜滅多（めった）にない＞は＜けっして多くはない＞。＜けっして多くはない＞は辞書の説明の＜そんじょそこらにない＞だ。＜法がない＞は＜方法がない＞の意味もあり、これだと＜やみくも（闇雲）＞になる。これも辞書の説明に似たようなのがある。

さて＜うしろめたい＞の語源の話にもどって、 ＜うしろめたい＞の＜めた＞を上記の＜めた＞とすると、＜い＞を形容詞語尾として＜うしろめた＞、＜うしろ滅多＞を考えてみる。

＜うしろ＞がめちゃくちゃ、＜うしろめちゃめちゃ＞
＜うしろ＞がまったくない
＜うしろ＞がやみくも、＜うしろが＞なんだかわからない

が考えられる。＜うしろがめちゃくちゃ＞の心理を考えてみると少し飛躍することになるが＜したことを考えると、もうどうしていいかわからない＞となる。状態を示す形容詞語尾＜い＞を付け加えると、＜うしろめたい＞で＜したことを考えると、もうどうしていいかわからない（こころの、思いの）状態＞の形容となる。

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＜ｘｘ やか＞婦人

やまとことばの＜ｘｘ やか＞形容動詞を＜アイウエオ＞順に並べてみる。

あざやか
あでやか
おだやか
かろやか

こまやか

さわやか
しとやか
しめやか
すこやか
すみやか
たおやか
つややか
なごやか
にぎやか
にこやか
のびやか
はなやか
まろやか
ゆるやか

以上を使うと理想的（イデアル）な女性ができあがる。

肢体はすこやかに育ちてのびやかにしてかつまろやか。あざやかな衣装に身をつつみてかろやかにあるく姿はすみやかに動き、ときにはなやかときにあでやか。

ほほえむつややかなにしてきめこまやかな肌のにこやかな顔。しとやかな口もとからゆるやかに出る言葉はさわやか。

こころはおだやかにしてこまやか、さらにはなごやか 。

ねべてたおやかなり。


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