＜しがない＞、＜仕方（しかた）がない＞の語源

手元の辞書によると＜しがない＞は

形容詞　（＜さがない＞の変化という）うだつが上がらず前途に望みがない。となっている。

ところが＜さがない＞の項がこの辞書にはない。＜うだつが上がらない＞は慣用語でこれまた説明が必要だ。この辞書の＜うだつが上がらない＞の解説はかなり長い。

さて、＜しがない＞の＜し＞は＜する＞の連用形だろう。 連用形の名詞（体言）用法で＜行きはよいよい帰りはこわい＞の＜行き＞、＜帰り＞と同じ。名詞（体言）用法とはいって＜し＞は＜すること＞と同じではない。＜行き＞が＜行くこと＞と、＜帰り＞が＜帰ること＞と同じではないように。＜しがない＞は＜することがない＞ではない。しかしまったく違うというわけでもない。

sptt Notes on Grammar の ”日本語の＜連用形の体言化＞＋体言” で次のように書いた。

”
一般的に言えることは、＜連用形の体言化＞＋体言が＜べき＞としてつながることだ。英語でいえば、
a thing to see (take, think, do)に対応する。＜ため＞の場合、英語では　a thing for seeing (taking, thinking, doing)となる。

”

これを応用すると＜しがない＞は＜すべきことがない＞となり、＜しがない＞の意味にやや近づく。＜べし＞は漢文の訳によくでてくるが、れっきとした大和言葉でいくつかの少し違った意味があり、＜しがない＞の＜し＞にも＜べし＞のいくつかの意味がありうる。


一方＜仕方（しかた）がない＞という表現があるが、この＜し＞は連用形の名詞（体言）用法がさらに進み、名詞（体言）の形容詞用法－＜かた＞を形容（修飾）する－と見ることが出来る。＜するかたない＞はほぼ同じ意味のようだがだが、＜するかたない＞は長いためかあまり使われない。ただし＜するかたない＞は＜する＞の連体形＜する＞＋＜かた＞＋＜ない＞で、連用形＜し＞＋＜かた＞と違って＜すべき＞の意が薄（うす）いようだ。

＜やるかたない＞は＜する＞の意の＜やる＞ではなく＜送る＞、＜送り出す＞、＜与える＞の意に近い＜遣（や）る＞の連体形。

＜やりかたがわからない＞の＜やり＞は＜する＞の意の＜やる＞の連用形の名詞（体言）用法で＜やるべき＞方法の意だ。


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モノの＜ふるまい＞の語源

＜ふるまい＞は漢字を使うと＜振る舞い＞になるが意味内容は＜振る＞も＜舞う＞も関係なさそう。＜ふるまい＞の語源はなにか？

以前のポストで＜見舞い＞の語源を書いたがこれにあまりとらわれずに、＜ふるまい＞について考えてみる。日本の物理の先生は＜ふるまい＞と大和言葉が気に入っているようでよく聞き、目にする。

無重力下でのモノの振る舞い（ふるまい）。＜動き＞や＜場（ば）＞も物理の先生が好きな大和言葉だ。これはなぜか?  物理学は中国からではなく西欧から輸入された。対応する英語は

振る舞い　－　behaviour (behavior)
動き         －　motion、 movement
場（ば）　　－　field

＜behaviour＞ は必ずしも物理用語ではないが、つきめるところ物理学は＜モノの振る舞い＞の原因を数式を使ってあらわす学問と言える。また振動は物理学ではモノの根源的な＜振るまい＞のひとつで、世界、宇宙は振動からできているとも言える。

振る舞い（behaviour）を漢語であらすと、行動、動作、行為があるがあるが、どれもイマイチで＜振る舞い＞にはかなわない。

さて＜ふるまい＞の語源について考えてみる。

＜ふる＞＋＜まい＞、あるいは動詞形の＜ふるまう＞であれば＜ふる＞＋＜まう＞と分析できるだろう。

＜ふる＞に大きく分けて＜ふる（振る＞と＜ふる（降る）＞がある。アクセントが違い、使い分けられている。＜ふるまう＞の＜ふる＞が＜降る＞の＜ふる＞由来である可能性は少ないが否定はできない。降りかかる雨。胡椒（コショウ）を振りかける。

＜ふるまう＞の特徴的なことは＜ふる＞の連用形＜ふり＞＋＜まう＞の＜ふりまう＞（複合動詞）でないことだ。連用形＜ふり＞の複合動詞は多い。
 
振りあげる
振りあてる
振りおとす
振りかえる
振りかける 　－－＞　ふりかけ
振りかぶる
振りきる
振りこむ
振りしぼる
振りだす 　－－＞　ふりだし
振りつける 　－－＞　振りつけ
（振りにげる）　 －－＞　振りにげ　（野球用語）
振りのける
振りはなす
振りはらう
振りほどく
振りまく
振りまわす
振りむく
振りむける
振りわける

文字通り＜振って＞ＸＸするの意味が多いが、比喩的なのもある－振りあてる、振りかえる、（知恵を）振りしぼる、 （笑顔を）振りまく、振りわける。
また、＜振る＞は振動の表現でいく度も＜行ったり来たり＞＜する＞、＜させる＞反復動作を示すようだが、振りあげる、振りあてる、振りかえる、振りかぶる、振りこむ、振りむく、振りむける、は反復ではなく＜行ったきり＞の動作で＜振る＞の漢字は必ずしも適切でないようだ。＜ふる＞のワープロ辞書は＜振る＞と＜降る＞だけだが 、＜降る＞は別として＜ふる＞には＜振る＞以外の意味があることになる。

振動の表現の大和言葉には＜ゆれる、ゆする＞があるがこちらのほう往復専用で＜行ったきり＞の動作は示さないようだ。右に振れる（Ｏ）．右にゆれる（ゆする））（Ｘ）。

＜ふる＞が後ろにくる複合動詞はあまりない－わり振る。

いづれにしても＜ふりまう＞でなく＜ふるまう＞は特徴的なことで、語源を考える上で参考にした方がよささう。辞書によると＜フルチン＞は＜振りチン＞のなまりで、＜ふるまう＞も＜ふりまう＞のなまりの可能性がある。

＜ふるまう＞にはモノの＜ふるまい＞のほかにモノを＜ふるまう＞（与える）の意があり、＜オオバン振る舞い＞という言い方がある。＜オオバン＞の方は＜大盤＞のようだが、これだと与えるモノは食べ物だろう。＜大判＞だと金銭になるが、はした金ではない。＜ふるまい＞は文字通り＜振り播く、振り撒く＞の動作が想像され、これが語源だろう。モノの＜ふるまい＞の語源を考える上で参考にした方がよささう。また触れる（古語は＜触る＞か？）も関連があろう。


結局今回の調査では残念ながら語源がわからなかった。継続調査予定。



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＜たら、れば＞について

一昔まえ、＜たら、れば、じゃ話にならん＞ という言い方があった。つまり、仮定の話ばかりで現実的でないということだ。＜にら、レバ＞というご飯のおかずにかけた言い方だったと思う。

＜たら＞は仮定をあらわすとして、＜れば＞は何かというと、これも＜ｘｘ（す）れば＞で仮定をあらわすが、この＜れ＞はなにか？

行けば　（五段）
立てば　（五段）
座れば　　（五段）
見れば　（上一段）
起きれば　（上一段）
寝れば　（下一段）
捨てれば （下一段）

仮定形は上一段、下一段は＜れ＞がつくが五段は必ずしも＜れ＞がつかない。五段活用の場合、＜仮定形 ＋ る＞は可能を示す。

読める
書ける
行ける
言える

この可能の意を維持したまま仮定形（れ）にすると

読めれば
書ければ
行ければ
言えれば

となる。

また＜＜たら＞は仮定をあらわすとして＞と書いたが、これも＜た＞は過去（完了）の助動詞であり、仮定といっても単なる仮定ではなく現実に反する仮定、いわば強い仮定だ。したがって、＜たら、れば＞は強い仮定の＜たら＞と可能の仮定＜れば＞で＜まったく現実離れした話＞ということになる。


（sptt Notes on Grammar ＜日本語文法とロジック - ４, 接続助詞＞の一部コピー）


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＜おぼえる＞の語源

＜考える＞の語源に続いて＜おぼえる＞の語源について考えてみ る。＜おぼえる＞は漢字でかくと＜覚える＞で少なくとも二つの意味がある。
１）記憶する
２）やや古くさい言い方だが＜寒さを覚える＞、＜痛みを覚える＞などの使い方で、現代風には＜感じる＞とほぼ同じ。
推論－１
前に＜える＞関連の別ポストで次のように書いて検討課題として残した。

”思う（古くは、おぼゆ、おもほゆ）　－　おぼえる（覚える、と漢字を使うと見えなくなる）
思う　－　思いえる　－－＞　思える （可能）
＜思う＞は五段活用だが＜おぼゆ＞、＜おもほゆ＞ 何活用か？＜おぼわず＞、＜おもほわず＞だと五段活用、＜おぼえず＞、＜おもほえず＞とも言いそうで、下一段活用になる。思える （可能）、＜思わせる＞は使役になる。
おぼえる　－　　思（ひ）える、思って得る　（？）

（別途検討）

” ＜おぼえる＞と関連がありそうなのは＜思える （可能）＞。＜おもえる＞、＜おぼえる＞で一語の違い。あるいは＜m＞と＜b＞の違いだ。発音の転移が起こってもおかしくない（*）。しかし＜思える （可能）＞と＜記憶する＞や＜感じる＞との意味の転移はどうか？
（*）　さみしい　－　さびしい、せまい　－　せばめる、せばまる
＜おぼえる＞を可能の＜思える＞ではなく、＜思（ひ）える（思って得る）　＜－－　＜おぼい（ひ）える＞の変化とすると、これは＜記憶する＞や＜感じる＞に通じる。前者は大和言葉、後者は漢語由来だ。＜感じる＞は＜感ずる＞、＜感＞＋＜する＞。
おぼい（ひ）える　－－＞　おぼえる、変化は容易だ。
推論－２
＜帯（お）びる＞という言葉がある。古語は＜帯（お）ぶ＞。意味は＜何かを持つ、何かの特徴を持つ＞で、あまり使わないが、＜おびる＞自体すでに＜持つ＞という意味があり、重要語だ。古いが＜剣を帯びる（佩びる）＞、＜赤みを帯びる（佩びる）＞というい方もある。
おぶ　－－＞　おびえる －－＞　おぼえる、と変化。＜おぶ＞はモノだけでなく抽象的なコトも＜おびえる＞（持てる）。＜おびえる＞には別の意味（＜あびやかす＞のグループ）が、混乱を避けて＜おぼえる＞となった。
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＜考える＞の語源

＜考える＞の語源について時々考える（思いをめぐらす）が結論は出ない。このポストは中間報告。

＜かんがえる＞の＜える＞は大和言葉だが＜かんが＞がよくわからない。文語だが＜かんがみる（鑑みる）＞という言葉がある。＜かんが＞＋＜みる＞だ。＜みる＞は大和言葉の＜見る＞だろう。 ＜かんがみる＞も＜かんがえる＞の意味に近いが＜見る＞があるので、＜見る＞感じがある。
＜かんがえる＞は現代語で、昔は＜かんがう（ふ）＞。 ＜かんが＞＋＜みる＞は＜鑑みる＞と書いてしまうと見えなくなるが、＜かんがう（ふ）＞の連用形＜かんがい（ひ）＞＋＜みる＞だろう。だがこの＜かんが＞がよくわからない。＜える（うる）＞は可能の意か、または＜得る＞（手に入れる）の意だろう。


推定　１）

＜かんが＞の＜かん＞は大和言葉ではなく漢語の可能性が高い。大和言葉の＜ｘｘん＞は限られているが、＜ｘｘん＞の漢語は多い。また昔の日本人は耳がよく＜ｘｘｎ＞と＜ｘｘｎｇ＞を明確に区別してたので、＜かん＞すなわち＜kan＞だ。＜kang ＞は＜かう＞になる。

中文のコンピュータワープロの（http://dict.cn/en/search/）＜kan＞は

看，砍，堪，刊，坎，槛，勘，阚，侃，瞰，龛，戡，莰，凵

もっともそれらしいのは＜看＞(見る）。＜看＞は現代北京語で、昔は＜見（現代北京語 jian）＞。
＜勘＞も候補でコンピュータワープロの解説（現代中国語）は

Define 勘:
1. to investigate
2. to survey
3. to collate

＜カンがいい＞、＜カンを働かす＞の＜カン＞はこの＜勘＞だ。但し＜第六カン＞の＜カン＞は＜第六感＞で、＜カンがいい＞、＜カンを働かす＞は＜感がいい＞、＜感を働かす＞が間違いとは言い切れない。また＜かんじん＞は＜肝心＞。漢語由来の＜カン＞が多いので日本人の頭の中で＜カン＞は明確に区別されていないだろう。

＜kang ＞は＜かう＞だが＜かんが(ga)＞となっているので＜kang>を一応調べてみる。

抗，炕，扛，抗 .... まだあるがそれらしいのはない。これはむしろ＜gang＞だろう。

刚，钢，纲，港，刚... まだあるがそれらしいのはない。念のため＜gan＞を調べてみる。

干，赶，感，敢，竿，甘，肝，干 ... まだあるが、関連ありそうなのは＜感＞と＜敢＞。

さらに＜kuan＞＜kunag＞＜guan＞＜guang＞も調べてみる。現代日本語ではこれらもすべて＜カン＞となる。いつごろからこうなったのかは重要だ。

kuan - 款，宽，髋

kunag - 矿，筐，狂，框，况，旷 .... まだあるがそれらしいのはない。

guan -  关，管，官，观，馆，惯，罐，冠 ... まだあるがそれらしいのはない。

关（関），管，观（観）は関連ありそう。 しかも＜g＞のない＜guan＞だ。現代日本人で关（関），管，观（観）を＜クワン＞と発音するひとはなくすべて＜カン＞が。中国語では＜kuan＞＜guan＞の区別（k と g）以上に＜クワン＞と＜カン＞の区別は重要でまったく違う発音。

guang - 光，广，逛，犷.... まだあるがそれらしいのはない。

一方現代中国語の＜考（発音は kao 四声無視）＞は依然として＜考える＞の意味はあるが、日本語の＜考える＞とは違う。よく耳にするのは＜考虑＞（考慮）と＜考试＞（試験）。＜kao＞は＜かん＞の＜kan＞、＜かんが＞の＜kang＞と発音上関係がないとはいいきれない。昔の日本人の耳には＜kang＞、＜gang＞は＜かう（kau）＞ と聞きえたのだ。ちなみに現代広東語の＜考＞は＜hau＞と発音。

＜かん＞は漢語として問題は＜かんがう（ふ）＞の＜かん＞の次の＜がう（ふ）＞だ。 （現代語でいえば＜かんがえる＞の＜かんが＞の＜が＞だ）。

＜かう（ふ）＞は＜交（まじ）わる＞の意がある。行きかう、飛びかう。他動詞は＜かわす＞。言いかわす、取りかわす。

＜かん＞を＜かう（ふ）＞で＜かんかう（ふ）＞。濁音便で－－＞　濁音便で＜かんがう（ふ）＞となる

＜かう（ふ）＞にふさわしい＜かん＞を探すと＜勘＞になる。上で述べたが、＜カンを働かす＞のカンはこの＜勘＞だ。 ＜勘＞はこの場合動詞ではなく名詞。中国は動詞も名詞も基本的に発音も同じ。だが逆に＜勘を働かす＞という表現と＜勘がえる＞はどうも結びつけにくい。

感（gan）、関（guan）、観（guan）も候補。


結論としては

＜かんがえる＞の方も＜かん（勘、漢語名詞＞＋＜かう＞の連用形＜かい（がい）＞＋＜える＞　－－＞　かんがえる

意味としては＜調べを交わして得る＞。＜える＞は可能ともなるが、この場合は＜得（え）る＞だろう。


 推定　２）

かんがえる

＜かん＞　＋＜かう＞の使役＜かえる＞（交（まじ）える）　－ （濁音便 ）－＞＜がえる＞。

 意味としては＜調べを交（まじ）える＞。

かんがみる

＜かんがえ＞＋＜みる＞　－＞　かんがみる

かんがえ（調べを（まじ）え）見る


 推定　３）

＜かん＞が漢語の＜勘＞でない場合。　

感（guan）がえる　－　感を交（まじ）えて得る、感を交（まじ）える
観（guan）がえる　－　観を交（まじ）えて得る、観を交（まじ）える


 推定　４）  

＜がえる（かえる）＞は＜加（くわ）える＞

勘（を）くわえる
感（を）くわえる
观（観）（を）くわえる


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ｘｘ のおそれがある、おそろしがる

＜ｘｘ のおそれがある＞はよく使う。＜おそれ＞は漢字を使って＜恐れ＞とも書くが、とくに何かが＜恐ろしい＞わけではない。

台風が近づくおそれがある。
失敗するおそれがある。
今の実力では試験に落ちるおそれがある。

以上を形容詞＜恐ろしい＞、動詞＜恐れる＞を使って言い換え

（私は）台風が近づくので、恐ろしい。
（私は）台風が近づくのが恐ろしい。
（私は）台風が近づくのを恐れる。

（私は）失敗するのが恐ろしい。
（私は）失敗するのを恐れる。

（私は）今の実力では試験に落ちるので、恐ろしい。
（私は）今の実力では試験に落ちるのを恐れる。

といえるが、伝える内容はかなり違ってくる。

＜恐れがある＞は存在（あること）を示す客観的な叙述であり、可能性を示すような意味であるのに対して、＜ｘｘ が恐ろしい（形容詞）＞、＜ｘｘ を恐れる）＞は主観的な心情の描写だ。この区別は別として、なぜ＜恐れ＞が可能性を示すような意味を持つかだ。

＜ｘｘ を恐れる＞は ｘｘ が起こること、ｘｘ に（めぐり）会うことを恐れるのだが＜ｘｘ が起こること＞、＜ｘｘ に（めぐり）会うこと＞が決まっているわけではない。＜ｘｘ が起こらないこと＞、＜ｘｘ に（めぐり）会わないこと＞もあるわけで、いわば可能性の問題だ。また＜ｘｘ＞はよくないことだ。


ところで、日本語では

＜太郎は台風が近づくのが恐ろしい＞とはまず言わず＜太郎は台風が近づくのを恐ろしがっている＞となる。第三者が太郎の心情をそのまま表現することはできないのだ。＜恐ろし＞そうに見えるだけだ。


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＜かぞえる＞、＜計算ずく＞について

＜かぞえる＞は基本的な動詞だが日本語ではあまり発展していない。名詞（体言）は、連用形の＜かぞえ＞もあるが、独立した＜かず＞だ。

１、２、３ と数える

が基本的な使い方だが、比喩的な使い方としては

きみも＜かぞえ＞ておく　－　きみも＜かず＞に入れておく
＜かぞえ＞ちがえる　－　見込みちがえる、読みちがえる

一方名詞（体言）＜かず＞の方はけっこう使われる。

＜かず＞ある中で
＜かずかず＞の、＜かずかず＞ある
＜かず＞かぎりなく、
＜かず＞に入れておく
ものの＜かず＞ではない
＜かず＞にものをいわせる

関連語としては＜そえる＞（か＋そえる）、＜そろえる＞、＜かさむ＞、＜かさねる＞がありそうだが、関連性はいまいち。

＜計算ずく＞というおもしろい言い方があるが ＜かぞえずく＞、＜かずずく＞という言い方はない。＜かずずくめ＞はあるか？

＜計算ずく＞の三省堂の新明解国語辞典の解説は

自分に損にならないように、よく考えたり、先の先まで成り行き読んで、行動したり、すること

とあるが最後の＜行動したり、する＞は余計で＜....... 読んで＞の意だ。

ところで、＜計算ずく＞の＜ずく＞だが、＜基（もと）づく＞の＜つく＞で＜計算づく＞、すなわち＜計算＞＜に基づく＞ではなく、＜透く＞の＜ずく＞のようだ。＜先の先まで読む＞ためには＜先の先まで＞＜透けて＞見えないといけない。したがって、＜読む＞の比喩的な使い方として＜かぞえる＞、＜かずに入れる＞、＜かずに入れておく＞があることになる。

力ずく、腕ずく、金ずく、納得ずく、といった言い方があるが、これも＜透く＞の＜ずく＞だろう。＜xx ずくめ＞ もこのグループだろう。

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