＜こころなし＞の＜なし＞はいわゆる形容詞をつくる接辞で＜こころがある＞という意味が基本にある。一方＜こころない＞の＜ない＞は否定の＜ない＞で＜こころがない＞が基本にある、というか、状況によってばそのまま＜こころが無い＞で通じる。
こころない人々のおかげで、この道路にはたばこの吸い殻（すいがら）がたくさん落ちている。いっぽう＜こころなし＞はむずかしい。＜こころがある＞の意味が基本にあり、手もとの辞書によると、＜こころなしか＞の＜なし＞は＜形容詞をつくる接辞＞で、意味は＜こころがそう思うからか＞となっている。
いいかえると、 ＜なす＞を使って
こころがなすためか － こころがなす技のためか
となる。
太郎はこのところ、こころなしか、さびしそうだ。
＜思いなしか＞も同じような意味で＜そう思うからか＞、＜思いがそうなすためか － 思いがなす技のためか＞などの意味となる。いずれにして、かなりデリケートなやまとことばだ。
ｓｐｔｔ
少し前の＜やまとことばじてん＞の方のポス ト” ＜せつない＞の意味 ” の追記で次のように書いた。
”
追記
”
もと＜切なる＞
とある。だがこの語源（由来）についてそれ以上の説明はない。
”
の再考。 この辞書でたまたま＜あぶない＞を調べたが、＜あぶない＞の＜ない＞は形容詞をつくる接辞と書いてある。これだと、＜せつない＞の解説はごく簡単で説明が要らないくらいだ。
＜あぶない＞の変化の順序は
あやふい（あやうい） －＞ あふなし （＜なし＞は形容詞接辞） －＞ あぶない
ところでこの形容詞接辞の＜なし＞は＜なす＞由来ではないか。＜なす＞は
借金をなす（返す） 関東方言か？の＜なす＞と関連があろう。だが＜なす＞は自動詞＜なる＞とコンビの他動詞で、動詞化の接辞ならわかるが、形容詞接辞にはなりにくい。これも再考予定。
”
” 形容詞をつくる接辞＜ない＞” の例を探しみた。否定の＜ない＞が圧倒的に多く、これに比べると、” 形容詞をつくる接辞＜ない＞” の例はごくすくなく、探すのに苦労した。手もとの辞書で ” 形容詞をつくる接辞＜ない＞” と書いてあるもの。上記の＜あぶない＞以外では
ゆくりない、ゆくりなし
これは難しい。由緒ある＜やまとことば＞のようなので意味や使い方は読者にまかせる。わたしはこれまた少し考えるとよくわからない＜こころおきなく＞の類と考ていた。実際この意味で使ってしまったことがあるかもしれない。
はしたない
これも難しく、由緒ある＜やまとことば＞だが比較的簡単なので、手もとの辞書の解説を参考に解説すると
＜はし＞＜端＞＜端っこ＞の＜はし＞で、＜はした金＞が一例。つまりは＜端にあって重要でないモノ、コト＞さらには＜見下すべきモノ、コト＞となる。次の＜た＞は＜接辞＞で特に意味はない。そして最後の＜ない＞は” 形容詞をつくる接辞＜ない＞”。これで意味がとおる。＜はしたが無い＞ではなく＜はしたがある＞のだ。
似て非なることばに＜みっともない＞がある。これは＜見たくも無い＞、関西語の＜見とうも無い＞で＜ない＞は否定の＜ない＞だ。
－－－－ー
手もとの辞書では” 形容詞をつくる接辞＜ない＞”と書かれていないもの。
せつない
手もとの辞書では、” もと＜せつなり＞” と書いてある。これは ” ＜せつない＞の意味 ” の方で詳しく検討している。
せわしない
手もとの辞書では、＜せわしない＞は＜せわしい＞の強調と、なっているが、
＜せわしい＞＋ ” 形容詞をつくる接辞＜ない＞” とすれば、簡単に説明もなく＜強調＞とするよりはいい。 ＜やまとことばじてん＞の方のポス ト” ＜せわしい、せわしない＞参照。
あどけない
語源不詳だは＜ない＞はかなり高い確率で” 形容詞をつくる接辞＜ない＞”。 ＜あどけが無い＞ではない。
いたいけない
語源はややこしいが、＜ない＞はかなり高い確率で” 形容詞をつくる接辞＜ない＞”。＜いたいけが無い＞ではない。
継続調査
よくわからないものが多いが、それだけやまとこばらしいともいえる。少なくとも耳で聞いてやまとこばらしいのは確かだ。
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＜古い＞、＜新しい＞を少しまじめに考えてみた。
＜古い＞は＜古くなる＞が自然な言い方で、時間の経過にしたがった自然な流れだ。＜古くする＞はやや変だ。＜新しい＞、＜新しくなる＞は人の場合には＜若い＞、＜若くなる＞となるが、時間の経過にしたがった自然な流れを考えると＜若くなる＞は変だ。ひとの場合は＜古くなる＞でもいいが＜老いる＞＜年老いる＞が普通だ。だが＜老いる＞は形容詞ではなく動詞だ。
英語と比較してみると
old （古い） － new （新しい）
to age （老いる） aging というのがあるので age は動詞用法があり、＜原形＞は to age。
日本語と同じで＜新しくなる＞＜若くなる＞に相当する一語の動詞が見つからない。あるとすれば＜原形＞ to new だが、あるのは
to become new, to get new; to become young, to get young
という言い方なのだ。
＜あたらしい＞は＜あらたし＞の変化というので、もとは＜あらたし＞で＜あらたになる＞、＜ｘｘ をあらたにする＞という言い方がある。＜あらたになる＞と＜あたらしくなる＞、＜ｘｘをあらたにする＞と＜ｘｘ をあたらしくする＞は同じような意味だが、まったく同じというわけではない。
＜あらた＞の同類で＜あらたまる＞、＜あらためる＞があり、＜まるーめる＞の自他動詞コンビになる。漢字にすると＜改まる＞、＜改める＞になり＜新たな＞＜新しい＞の感じがうすれてしまう。＜改まる＞、＜改める＞はいくつか違った意味があるが、話がずれていきそうなので別に検討する（末尾参照）。
to new という動詞はないが new がつく英語の動詞には
to re-new 名詞形 renewal
to renovate 名詞形 renovation
to innovate 名詞形 innovation
がある。これは特徴的なのだ。英語の形容詞の動詞化にはいくつかのパターンがある。一般的なのは
short － shorten
strong － strengthen
weak － weaken
wide － widen
これらからすると
new － newenがあってもいいのだがこういうのはない。なぜなら上で述べたようにモノ、コトは自然には
to become new, to get new; to become young, to get young
にならなず、自然には
to become old、 to get old
になるのだ。 これはいきものだけではなく、たとえば事業会社にも適用される。ではいきものや会社が
to become new, to get new; to become young, to get young
になる、するにはどうしたらいいのか？ここで少し前にもどって
new がつく英語の動詞には
to re-new 名詞形 renewal
to renovate 名詞形 renovation
to innovate 名詞形 innovation
がある。
to re-new、to renovate は文字通りでは＜再度新しくする＞で＜再度（ふたたび）＞がつく。何故か？なぜなら新しくなる、新しくするには＜別のモノやコトで入れ替える＞必要があるからだ。
日本語では＜新しくする＞だけでよさそう。＜新しくなる＞も使えるというか、これが普通だ。＜新しくする＞、＜新しくなる＞には＜re = ふたたび＞がないが、
あの店は最近新しくなった。 （＜あの店は最近新しされた＞とはいわない。）
で大幅な＜別のモノやコトで入れ替え＞が想定される。
to innovate、innovation は＜re＞がないので＜再、ふたたび、もとにもどって＞ではない。一時（いっとき）会社論で＜破壊と創造＞というのがあったが、to innovate、innovation はこのこの創造に近い。＜in＞は必ずみ＜入れる＞ではなく動詞化接頭辞だ。to improve, improvement もこの類だ。
（末尾）
改まる
＜年が改まる＞でも＜年が新たまる＞でもいいようだ。
体制（組織）が改まる。
＜やり方が改まる＞はあまり聞かないが＜新しい上司のもとで社員の仕事のやり方が改まった＞とは言いそうだ。
なにもそうあらたまることはない。 ＜改まる＞も＜新たまる＞も何か変だ。
改める
＜年を改める＞はあまり聞かないが＜年を改めた２０２１年＞はＯＫだ。
体制（組織）を改める。
＜やり方を改める＞は＜やり方を変える＞に近い。
改めてもう一度おうかがいしましょう。（＜改まって＞はダメだ）
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＜おそかれはやかれ（遅かれ早かれ）＞はときどき耳にするし、わたしも時に使うことがあるようだ。 ＜遅かれ早かれそうなる（だろう）＞などと使う。＜そうなる＞のが＜遅いのか、早いのか＞よくわからないが、＜そうなる＞ことがはほぼまちがいない、といった意味だ。英語でも sooner or later というのがあり、ほぼ同じ意味だが、順序は入れ替わり＜はやかれ、おそかれ＞だ。時間の早い遅いの表現のうち早い方では、早い順に
ただちに
すぐ（に）
すぐさま
いそいで（いそぎ）
まもなく（間も無く）
もうまもなく
時へずして
はやくも
ほどなく（して）
じき（もうじき）
そのうち
近いうち
やがて
いつか
などがある。 漢語では＜即刻（そっこく）＞がある。一時＜即（そく）＞という言い方がはやったことがあり、＜即やる＞などともいっていた。＜即（そく）＞は＜即刻（そっこく）＞より短いしやまとことばの＜すぐ＞にも似ている。
やまとことばだか漢語由来だかはっきりしないのに
さっそく（早速）
そうそう（早々） － ＜はやばや＞相当か？
＜さっそく、そうそう、はやばや＞、さらには上の＜時へずして、はやくも、ほどなく（して）＞はだいたい実際に起きたこたが＜早い＞ことをあらわす。
＜遅かれ早かれ＞は＜やがて＞で置き換えられそうだ。＜やがてそうなる（だろう）＞。英語のsooner or later を解説をつけて忠実に訳すと＜思っている（想定される比較対象の）時より早いかもしれないし、あるいは遅いかもしれないが＞といったところで、また日本語と同じで＜そうなる＞の意が内包されているようだ。だがこまかく言うと
１）Taro will come sooner or later. 太郎は遅かれ早かれ来るだろう。
２）Taro will do it sooner or later. 太郎は遅かれ早かれそれをするだろう。
の２）は、英語はいいが日本語の方は翻訳調だ。日本語らしいのは
太郎は遅かれ早かれそれをすることになる（だろう）。
だろう。
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＜準備＞は漢語、＜したく＞は多分やまとことば、意味はほぼ同じだが最近は＜準備＞が相当優勢。チェックしてみる。
＜したく＞はやまとことばか？＜したく＞はコンピュータワープロでは＜支度＞、＜仕度＞という漢字が出て来る。＜たく＞だけでは＜度＞が出て来ない。＜し＞は＜する＞の＜しない）、＜して＞の＜し＞でやまとことばだ。＜たく＞がやまとことばであれば＜したく＞はやまとことばになる。＜したく＞の語源少しを調べてみたが、見つからない。＜し＞はいいとして、謎は＜たく＞だ。＜忖度（そんたく）＞というむずかしい漢語がある。忖度の意味は準備とは違うが、関連がないことはない。だが
そんたく －＞ したく
の可能性はゼロに近いだろう。 ＜度＞は＜たく＞と発音していたのか？
2017年12月1日，忖度一词获得了日本2017年“U-CAN新语及流行语大奖的年度大奖”。
”
＜度＞の発音
現代語では
北京語（拼音：dù、duó）
広東語：dou
で k や g の音がでてこない。だが昔のどこかでは duk とかなんとか言っていた可能性は否定できない。
さて漢語にとらわれなければ、これは意外と簡単で
＜しておく＞は ＜準備する＞ことなので
しておく －＞ し－てあ－く －＞ これが縮まって＜したく＞となった。東京方言と思われるのに＜ｘｘ しとく＞というのがある。
さらには
仕立（した）てる － したつ － したく
従（したが）う － （したぐ） － したく
もすこしは考えられる。
さて＜準備＞と＜したく＞では例を作って検討すると以外な事実がわかる。
食事の準備をするはどちらもいい。だが
食事を準備する、はいいが
食事を＜したく＞する 、はどうもダメだ。
これは一般論かというと、どうもそうではなく、
戦争の準備をする
戦争の＜したく＞する
は、これでは戦争にまけそうだが、意味は通る。
戦争を準備する
は＜戦争にそなえる、そなえて必要ことをしておく。＞の意にならない。＜戦争を準備する＞は＜戦争が起こるように何かをする＞ことの意だろう。
戦争を＜したく＞する 、はこれまたダメのようだが、これも＜戦争が起こるように何かをする＞ことの意になりうる。
もう少し例をあげると
運動会の準備をする
運動会のしたくをする
先生、関係者と生徒では意味が違う
運動会を準備をする （ほぼダメ）
運動会をしたくする (ダメ）
地震の準備をする （場合によりＯＫか）
地震のしたくをする （場合によりＯＫか）
地震を準備をする （場合によりまれにＯＫか、地震研究者）
地震をしたくをする （場合によりごくまれにＯＫか、地震研究者）
冬の準備をする
冬のしたくをする 冬じたく
冬を準備をする （ほぼダメ）
冬をしたくする （ダメ）
以上かなりの言葉上の混乱だ。説明、解説は＜やまとことばクイズ＞として読者に残し、私の回答は別のところでする予定。
ｓｐｔｔ
＜支度＞
今は＜いそがしい＞が一般に使われるが、＜せわしい＞、＜せわしない＞は消したくないやまとことばだ。＜いそがしい＞の＜が＞が耳ざわりだ。＜せわしいひと＞と＜せわしないひと＞はなぜかほぼ同じ意味だ。手もとの辞書では、＜せわしない＞は＜せわしい＞の強調と、なっている。＜強調＞というのはクセモノでなんでも強調ですませるのはよくない。＜せわしい＞、＜せわしない＞の場合、＜せわしない＞が＜せわしい＞の強調と感じる人はいないだろう。 以前に ” ＜だらしがない＞の語源 ” というポストを書いたことがあるが、＜だらしがない＞の意味はよくわからない。おもしろいのは＜ない＞で、＜ない＞は単純な否定とは言えないのだ。＜せわしない＞も＜ない＞は手もとの辞書に従えば否定ではなく強調になる。だが＜ない＞は強調といっても、誰もすぐには納得しないだろう。ではどう説明したらいいのか？＜だらしがない＞のポストを利用すると
＜せわしない＞の＜ない＞は二重否定で、二重否定は肯定になり、しかも肯定を強調することになる。
というもの。
＜せわしい＞の関連語には＜せく＞、＜せかせる＞がある。
そななにせくことはないだろう。
は
そんなに急ぐことはないだろう。
に置き換えられつつある。だが
そんなにせかさないで（くれ）。
は
そんなに急がさせないで（くれ）
でまだ置き換えられていない。関連語では＜せかせかした人＞の＜せかせか＞がある。
さて＜せわしない＞の＜ない＞だが、少し考えたが意外と簡単だ。
＜せわしい（人）＞は
ゆとりがない（人）
余裕がない（人）
ヒマがない（人）
休みがない（人）
だ。 ＜ゆとりがない（人）＞を例にとると
ゆとりがない（人）－＞ ゆとりない（人）
＜せわしい（人）＞を＜ゆとりない（人）＞の意で使っていると奇妙な融合（fusion）がおこる。
せわしい（人） ＋ ゆとりない（人） ＝＞ せわしない（人）
あるいは
せわしい（ゆとりない）（人） ＝＞ せわしない（人）
こういう奇妙な融合（fusion）は、言語では少なからずある。
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＜カンがはたらく＞は、コンピュータワープロでは＜感が働く＞、＜勘が働く＞と出てくる。＜カン＞は第六感といえるが外部からの刺激に反応する感覚ではなく、頭の働きと思われるので漢字を使うとすれば＜勘が働く＞がいいだろう。だが＜勘＞は何だかよくわからない。以前に ” ＜考える＞の語源 ” というポストを書いているが、その中で＜考える＞に関連して＜勘＞を調べたことがある。手もとに辞書では＜考える＞は ” ＜勘える＞とも書く” というのを見つけた。＜考える＞の解説の最後に付け足しとして書いてある。
＜カンが働く＞以外では
勘にたよる職人は＜勘にたよる ＞ことが多いが、すぐれた職人は＜勘所（かんどころ）をおさえて＞いる。
直観は＜勘＞に関係しているようだが＜観＞一語ではあまい使われない。＜ｘｘの観を呈する＞というい方があるが漢文調で日常語ではない。どちらかというと視覚関連の語だ。直観と＜勘＞の説明は難しい。難しいが日々に生活や長い人生（英語で言えば Life の一語になる）で相当の役割をしめている。
勘を養（やしな）う
という。ということは＜勘を持つ＞、＜勘を働かせられようになる＞には時間や訓練が必要ということになる。いい職人になるには時間と訓練（修行）が必要だ。一方直観はこれらを必要としない。
勘はいいことづくめではない。＜こういう複雑なことは、勘にたよることなく、コンピュータで分析してやった方がいい＞などと言う。
勘づく － ＜感じる（感ずる）＞と関連がありそうだが＜感ずく＞、ではなく＜勘づく＞。
かんがみる － ＜勘が見る＞で意味が通じないこともない。
かんじんなところ － ＜肝心＞は当て字とも考えられる。
カンにさわる － これはどうも＜癇＞という見慣れない字を使うようだ。癇癪＝かんしゃく。
カンの虫 － これも＜癇＞という見慣れない字を使うようだ
＜カンが働く＞に関連しては
気がつく
思いつく
考えつく
があるが、区別がありそう。＜気がつく＞も日常成生活では重要な働きをするが＜カンが働く＞はもう少し根が深いようで、＜気がつく＞人はけっこういるが＜カンが働く＞人はさほど多くないようだ。商売や事業や投資で成功する人は概して＜カンが働く＞人だ。＜思いつく＞、＜考えつく＞は＜気がつく＞や＜カンが働く＞とは次元が違うようで、創造に関連している。＜思いつく＞は＜思いつきでやられてはこまる＞などと否定的にも使われる。＜ちょっと思いついた＞はいいいが、＜ちょっと考えついた＞は少しおかしい。＜考えつく＞はある程度の時間＜考え続けて＞、＜考えをめぐらして＞からだ。
同じようなことに見えても時間をかけないで行われることと、時間をかけておこなわれることは分けて考えられる。そしてこの違いは言葉にあらわれてくる。＜幸せ＞（happiness）と＜楽しみ、娯楽（enjoyment）＞にはこの違いがある。
このポストは、関係なさそうだが、次のソクラテスのことばを考えてから始まっている。
The secret of happiness, you see, is not found in seeking more, but in developing the capacity to enjoy less.
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